腊元古村——湖南宜章县笆篱镇

腊元古村--湖南宜章县笆篱镇

李灶生（自己改名）

2023年7月19日

腊元古村位于湖南宜章县笆篱镇，漫步在已有600多年历史的腊元古村青石巷中，依稀能感受到曾经的繁盛与岁月的沧桑。’

宜章是湖南名副其实的“南大门”，素为“楚粤孔道”、兵家必争之地，与广东的乐昌、阳山、乳源、连州等接壤，史书记载“湘南边陲，楚尾粤头，进可制韶关，退可蔽衡湘，固南北之咽喉，势险要之当防”。

据陈氏族谱记载：永乐九年(1411年)，从茶陵卫力梓树下奉调到宜章笆篱堡镇守了十年的千户陈闻中，因筑城屯田、镇匪安民有功，被朝廷加封为四品都尉。功成名就的他思量着选址卜居，繁衍生息。他信奉青山绿水出佳地的道理，于是，从笆篱堡往南走去。约莫走了四五里路，只见那地方青山如黛，帽若乌纱，还有一溪潺潺的流水，一片葱郁的蜡树园林，是子孙繁盛的吉兆。

陈闻中打定主意，卜居迁徙!于是，一个叫做蜡园背陈家的村落就这样诞生了。后来，人们为了方便，改‘蜡’成‘腊’，改‘园’成‘元’，简称腊元陈家。

宜章重要的军事战略位置，成就了腊元古村落。明朝洪武二十九年（1396），因匪患明朝廷调茶陵卫官兵前来清剿，并驻防筑宜章黄沙堡、栗源堡、笆篱堡。腊元村陈氏先祖陈闻中千户（明代官职），奉调由茶陵率军至宜章笆篱堡戍边。十年功成，封四品军功都尉。明永乐二年（1404）迁徙腊元，繁衍生息。当时，官军圈地为营，建堡（军营）屯田，自行开垦，以三分士兵戍卫，七分士兵农耕，战时征讨，闲时耕田，自给自足。根据明代例律，军官采取世袭制，父职子袭，官兵亦军亦民。从那时起，匪盗不再猖獗，一片安居乐业景象。

随着朝代更替，清朝腊元先祖不再世袭为官，回归一介庶民，族人改尚武为崇文。清朝时期，族人加强了与广东各地经济交往，在长期交流互学融合下，腊元人逐渐形成既有勇敢尚武、胆大霸气的湖湘文化精神，又兼有岭南人开放包容、淳朴重义的气质，集中体现了腊元人家国天下的忠勇情怀，诠释了爱国、敬业、诚信、友善的价值理念。

一走进腊元村，一股浓郁的古文化气息让你流连忘返，浓郁的传统文化气息四处弥漫。每家每户的门额浮雕、精短格言，昭示和弘扬崇尚儒学、耕读传家的族旨，形成了独特的“门文化”，体现了腊元族人耕读传家、修身养性的精神世界。

青砖、小巷、石板路条条巷巷，分不清哪是尽头，这里的每一栋古屋装饰昭示和弘扬了崇尚儒学，耕读兴家的理念和乐善、和睦的族风，每间房子的门楣上都用灰雕艺术字刻写了简短的格言，门匾、斗栱、木雕、石雕构思精巧，有影壁门头、砖门头、木门头、屋顶门头等，每户都刻有自己喜欢的精短格言，绘以山石花草。例如：“和为贵”“福曜临”“寿如山”“谦受益”“忠厚传世”“耕读传家”等道德礼仪，还有“人文蔚起”“青屋藏书”“浑金璞玉”“奎璧联辉”“彤云环绕”“春华秋实”“星占多贤”等传家文化，字体有的古朴苍劲、有的行云流水，十分精致。

此外，许多人家的窗、额枋、梁柱、石坎等都有精美的雕琢，栩栩如生、精美细致，内容体现了忠、孝、仁、义和福、禄、寿、禧，展现了湘南工匠的精湛技艺。诗词、楹联也有许多佳作。诸如“敦行孝友师张仲，培养芝兰仰谢安”“不羡莺迁超旧迹，伫看凤起壮新居”“半榻松风披北苑，一帘花雨读南华”的诗联，特别有一家对联写的是：“许多世家无非积德，第一人品还是读书”，真正体现了腊元人崇文的风气。

诸名“青屋藏书”、“人文尉起”、“和为贵”等，还有以龙、虎、麒麟等吉祥物和人物故事为题的灰雕艺术品，室内或木制、灰雕、整个古建筑群犹如一部活的古文化教科书。

腊元村现保留古宗祠1座、古井4口、包公庙1栋、古民居建筑200余栋，均为康乾时期建筑，形成了蔚为壮观的古民居建筑群落。村落内墙与墙相连，四面八方都是巷道，巷巷相似又道道不同，外人进入就像走入迷宫，很难找到出口。每条小巷，都有防盗巷门，古时村落周边有丈余高的围墙，村前有瞭望台，进村的路口装有栅门以防匪盗，具有高度的防御性。攻防兼备，抱团群居，体现攻防理念、军人思维。

腊元人沿袭了先祖军人的血性精神，尚武崇文、家国情怀深深培植于族人心中。陈子英，腊元村人，国民党军少将，抗日壮士，黄埔军校第六期毕业。他常常双手持快慢机驳壳枪，赤膊背负大刀，冲杀在阵前硝烟中，目光如炬，声如雷吼。在一次与日军激战中，营长阵亡，他即代营长，在最后一战中，指挥全营四天未下火线，阵地九次失而复得，全营几乎死伤殆尽，他腿中两弹，手术时没麻药，他任医生挖肉取弹，血肉模糊未吭一声。宋希濂军长当面誉称他“猛张飞”，后又参加滇缅远征军作战，八年抗战立下汗马功劳。

腊元村是一座陈姓族人聚居的血缘古村落，村落整体以宗祠、神庙为中心布局，以达到聚族而居，维持血脉联系、家风礼仪的目的。

内外明塘

门楼前有一大一小两口月牙形的水塘，大塘约6亩，称“外明塘”，小塘约3亩，称“内明塘”，合成一个圆，酷似道教八卦图形，有「阴阳相交、天地人合」的道家理念。「明塘』谐音「名堂」，陈氏希望族人无论在外入仕、经商、求学还是在家从事农耕，都能做得风生水起，弄出名堂。为官者要心如明镜清如水，从军者要奋勇杀敌争功勋，经商者要心底仁善去欺诈，求学者要寒窗苦读题金榜，农耕者要精耕细作满粮仓。

“明塘”合起来似乎一个水墨相融的大墨盘，明清时塘岸边有族人考取功名而竖起的20余副桅杆石为墨，桅杆为笔，大地为纸，笔墨纸砚文房四宝齐现腊元，意为陈氏代出豪杰，世有雄才。『内外明塘」也有实用功能，因腊元皆为砖木结构的古村落，如遇天千年旱房屋失火，族人便可利用村中大小水沟汇集到“内外明塘”的水及时展开自救，扑灭火患。

门楼

门楼为尖山顶垂脊墙的清代砖木结构建筑，面积30.7平方米，始建于明代。2015年5月，政府拨专款按「修旧如旧」原则进行修缮。作为一个大村旺族的脸面，门楼略显得低矮、逼仄了些。而纵梁、横梁、月梁、抱头、雀替、天花均有精美的动物、卷草花卉及方格纹镂空雕，色彩朴素，不示豪华。正如腊元陈氏族人虽人文、家境底蕴深厚，满腹经纶，胸怀远志，为人却类似门楼，低调、谦逊，不张扬，不显摆，有「掌上千秋史，胸中百万兵」的气度。门楼前早些年有几十副功名桅子石，与「内外明塘」相映，别有一番风味情致。

陈氏宗祠

陈氏宗祠，家族文化的核心，是家风家教的体现，昭示着这个家族的文化底蕴和宗族文化的传承。腊元陈氏宗祠上厅悬挂“雍睦堂”，为翰林院编修、进士刘荛慧所提，并撰文告诫：“睦族之道，宗祠其首务也。德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，堂构日新，人文蔚起。”陈氏宗祠始建于明代，清代又改建成一开三进，依低而高，寓意步步高升的二檐马头墙砖木结构建筑。为腊元陈氏开基始祖陈闻中(明洪武二十八年由茶陵卫奉调镇守笆篱堡，清剿匪患的千户、四品都尉)夫妇的祭祀地，陈氏世代香火盛袭，也是腊元陈氏增强族群团结和加强族群凝聚力及族人议事的场所。宗祠一进卷棚书“乐善家风”4字，诠释了腊元陈氏“忠厚传家、乐善好施」的高品格，一与人为善、乐于助人”的好风尚。建村600多年来，传有诸多扬善济贫、助人为乐的故事。

陈声雷灾年免借家债务，陈名宦悬壶济世不收穷人医资，陈应元庭前慷慨拆账消除债务本利……村前绿源水河上的“开化”桥与“鸳鸯”桥，都是陈氏族人捐资所建。这样的善事还有许多，举不胜举，印证了陈氏“乐善家风”的“乐”与“善”。

宗祠中厅最显著位置的雕花斜棚上，“乐善家风”大字十分显眼。在腊元村，“观做人、乐善好施、善良诚信”的家风盛行。清乾隆癸卯年间，族人陈应元，借本银280余两给近村刘才远，多年未还，当时可说是一笔很大款项，但陈应元不催不逼，信其有钱了会还。后其他债主将刘才远诉至县衙，叫上债主陈应元参加。刘才远禀告县太爷：“家中上有老、下有小，生活清苦，现已无米下锅，请县太爷、债主爷开恩详查。”陈应元听其所禀，见其贫寒，体谅其难，顿生恻隐之心，当即回复县太爷：“既如此，本人债务自愿免其偿还！”当即退约了债。县正堂特赠“慷慨仗义”之匾，悬挂陈氏宗祠，以彰之德。陈名宦，精通医术，开设“寿世堂”诊所，医术好、品德高，凡属贫困者就医均免费拿药，并在家中常备斗笠等雨具，如遇雨天，赠伤患者雨具回家。陈名宦之乐善之举，远近传扬。

奉政大夫陈声烈旧居

陈声烈，字作梅(1803-1875)享寿73岁，诰授奉政大夫，官五品，奉天承运，皇帝制曰，任使需才称职，志在官之美驰驱奏效报功膺锡类之仁，尔陈声烈及布政司理问厅陈国英之父，善气弓治，克勤于庭训箕裘丕裕夫家声兹以尔子遵例急公诰封为奉政大夫，锡之敕命于戏肇显扬之盛事……荣施敕命，咸丰元年八月十四日之宝。(摘自族谱)

门媚上雕花斜棚上刻有自己喜欢的精短格言“泽思前烈”，字体有的古朴苍劲、有的行云流水，十分精致。上面绘以山石花草等，有“仲有家举风”，“靖节载五柳爱他处士家风”。“晋公植三槐漫羡相臣地位”。“门回徐穉榻”。

陈应举故居

陈应举，字拔贤，列贡生(1725-1770)享年46岁，中举后在临武为官，清正廉明，百姓拥戴,名震一方，四十多岁后告老还乡，带病研究族史，第一个为修族谱写了第一篇序，但因病重未能完成修谱大事，他为村中八景之一「乌纱展翅」赋诗一首，诗曰…枕山顶上有乌纱，两翅撑开映月华，试问公侯钟甚种，簪缨多半是儒家。贡生陈应举旧居，其中举后在临武为官，清正廉洁，百姓拥戴。名震一方，四十多岁后告老还乡，带病研究族史。其门楼上方有“奎聚壁联”牌匾，墙上有小型拱窗。

陈仁济故居

陈仁济,字作霖，号寅春(1905-1949)行年45岁，曾任国民革命军第十六军四十团三营营长，后转地方任县保安总队队付，当时地方匪患猖獗,民不安生，他专门带他的人马灭土匪保一方平安，他枪法特准，空中打鸟、水中打鱼，百发百中，胆略过人，有一次，他赤手空拳只身一人上恩思岭去收编一个拦车抢劫的土匪队，结果被他智取收编。他回家组建了一支保护社会治安的治安队，名叫「二十四雄」为保家乡平安作出了不可磨灭的功勋。

陈仁山（陈凤鸣）故居-

陈仁山，字述舜，号凤鸣，乳名雁木，生于1889年12月16日。年少时勤学好问，工书习画，书工篆隶行草，画善人物山水，尤喜法米南宫山水，平生敬关壮缪、岳武穆之为人，喜读经史，尤好曾文正、左文襄、彭刚直诸公奏疏及古人格言。

1914年(时年25岁)，投笔从戎，初应湖南陆军模范团之召，职司编修。1920年毕业于琼州军官讲武学校，1921年任滇军连长，1923年擢升营长，军驻粤东小塘，1924年8月因父故扶灵归梓。

1925年2月，孙中山领导的广州革命政府取得了第一次东征陈炯明叛军的胜利，6月成立国民政府，并将所辖军队统一改编为国民革命军。8月，应国民革命军第一军第三师师长谭曙卿之召，公充任该师第七团中校团副。10月，国民革命军第二次东征(蒋介石任总指挥，周恩来任政治部主任)，10月27日，在广东省五华县华阳圩附近蒲草湖和马鞍山一带，东征军和陈炯明叛军激战，公身先士卒，勇猛作战，英勇牺牲，时年36岁，后殓葬黄埔烈士墓，追赠陆军上校团长。

陈维藩故居

故居原为清代砖木结构建筑，2008年，由其第五代嫡孙陈金佩改建。面积60平方米，配有朝门，内设一小庭院，种花养草，香气四溢。正厅门楣上悬挂一块清宣统元年(1909)陈维落亲立的楷书阳刻「制科·孝廉方正」竖牌。

陈维藩(1862-1925)，字仲甫，号价卿。公少时聪颖，寒窗苦读，县、府试均列前茅，乡试考取制科“孝廉方正”。公与邓中夏之父典谟先生于县“养正书院”同窗，交好无隙，义结金兰。公之血母亡故，邓典谟为其母撰写墓志铭，大赞其懿。清光绪二十二年(1896)，公建业于岳麓书院。其间，历任提督府、太守府文案、学校校务、

陈茂闻故居

陈茂闻故居为尖山顶垂脊墙兼带天井、抱厅屋的清代砖木结构二层建筑，占地面积59平方米。门头饰以扇面和书卷纹灰塑浮雕。小飞檐雨遑下阴刻行书「福曜临一三字，寓示家庭的祈望。

陈茂闻(1553-?)，字对廷，贡生。公出身书香门第，因变故致其幼时家境贫寒，无资入私塾，惟由其父教诲。然公聪顾过人，过目不忘，且刻草不辍吟诵，看牛兼阅文论。年十八名声雀起，年二十补原生。明万历二十五年(1597)，为岁贡，出任河南洛阳县教谕，一年后升河南府教授。因崇尚国学经典，注重人伦道德，升为洛阳县县令。公居位品行端庄，威而不猛，欲而不贪。垂老致仕归乡，颐享天年。

陈闻中传奇

陈闻中(1352-1434)，字大德，生于元至正十二年(1352)，原籍茶陵卫力梓树下人。陈闻中是家中长子，于明洪武初年(1370左右)入学苦读。公少年老成，颇具儒风，气宇豪雄，素怀大志。时边防告急，遂投笔从戎，因累建奇功，擢升为千户。明洪武二十八年(1395)，43岁的陈闻中奉父及朝廷之命，与弟才用于茶陵起兵，越山渡水，沐雨栉风，先至郴州，后达宜章，再移兵笆篱堡镇守，以防西山、莽山、梅花、辽水四地匪患。四战告捷。明永乐元年(1403)，陈闻中被朝廷封为四品昭武都尉。明永乐九年(1411)，被加封“建威将军”并赐匾额永表丰功。是年秋，接朝廷令又率旧部返楚南，赐地戍边屯田，永镇湘南。公善观天文地理，不愿留堡安家，乃择长宁乡十三都七甲腊园背福基山一块“双龙出洞”、“乌纱正顶”之风水宝地卜居立业，繁衍生息，即今笆篱镇腊元古村。

墨碗饼坊

作坊为民国年间砖木结构建筑，面积93平方米，四房三间制式。“墨碗饼”相传源于明洪武年间，主用原料糯米、花生磨成粗粉，加红糖适量掺水拌匀炒熟蒸制，再用梨木墨盒形印模拓压成饼即可食用，香甜爽口，具有浓郁的乡间特色，是一种老少皆宜的绿色环保小食。因主人爱好，现屋内陈设有已不多见的犁、耙、风车、猪槽、药碾、药箱、油箩、盐箩、石碓、石磨、算盘，挂篮、提桶、木甑、食盒、马鞍、马镫、谷砻、谷斗、烘笼、水筒罐、糕点雕版、煤油灯等许多农耕、民俗文物。

每一件器物沧桑的面容，陈旧的身姿，似乎都在喃喃自语当年的历史和有过的辉煌。作坊，如同一座小型民俗博物馆，展示着旧时农耕文化与民间生产、生活的器具，既品“碗饼”又赏风物。

炮楼

炮楼为清末民国初年的砖木结构建筑，占地9平方米，高二层半。这样的炮楼原有5座，(现保存完好的仅剩2座)。清末至民国初年，正值改朝换代之初，兵祸匪患时常扰之，民不安生。腊元陈氏便利用古村上万米四通八达的石板巷道，几十条宽厚的内外杂木栅门加强防卫，在路口、村尾及重点部位砌建5座高约10米的炮楼和角楼，上下开凿枪眼，并派专人轮流值守，如有外敌来犯，值守则鸣锣或“砰！砰”放铳，族人便可使用步枪、来福枪、鸟铳、弓箭奔入炮楼，从各个角度进行射击、抵御，打击来犯之敌。

古城墙

为加强防御，还绕村一圈筑砌城墙,挨近房屋的利用房屋青砖墙体，没有房屋的地方便重砌一段青石奠基，3米余高、0.8米厚的砂石护墙，墙体亦开射孔，然后连接起来，几千米围墙围住村落。关闭大小巷道栅门，外人则无法进入。更称奇的是家家户户也设置枪眼和观察敌情的小方孔，自成防护体系，即使偶有匪冦入村抢劫.栅门一堵，各家各户在自家门口就可将匪冦擒拿或击倒。且村中粮水充足，能坚持数月，是一座功能齐全、堪称典范的护村堡垒。

陈名宦故居

陈名宦故居为民国年间早期砖木结构建筑，面积96平方米，分四房三间制式。正中开双叶大门，门楣上配格纹采光窗。门里为家人就餐和接待亲朋好友的正厅。鼓壁后是主妇侍候一家饮、食的倒侍。两侧是卧室。

陈名宦(1838-1902)，字典鳌，号尽臣。监生，敕授修职郎。公少有青云之志，无奈诸母年老衰危，未到20岁即放弃功名，精研岐黄，俯察天地。后建“寿世堂”药店，悬壶济世。施诊以仁义，患者来店求治，每免孤贫药值。店中时备斗笠、草帽方便求诊者，淫雨施其笠，炎日赠其帽。每遇夏荒忧念饥民，搭棚施粥以济。公为桥道亭乐施不倦，为贫者概而解囊。公遵母命于糍粑岭建“合置亭”及茶室，路修至峰顶，拾级而上如履平地，以济行人方便。其善行流播乡闾，为世人仰之。

陈应鹏故居陈应鹏故居“青屋藏书

“青屋藏书”古民居为清代尖山顶垂脊墙112平方米的砖木结构建筑，内设抱厅及天井。一进宏门梁原有精美绝伦的龙纹高浮雕(可惜后来被毁)，雨遮灰面行草阴刻「青屋藏书」4字和花卉人物绘画，刀法、笔力遒劲稳健。更耐人寻味的是屋主人在抱厅和天井的内屋檐壁上，用灰塑手法做成各8页立体连翻的书纹造型，页面绘有精美的春叶、夏荷、秋菊、腊梅和人物故事有很高的艺术价值，彰显了屋主人深厚的文化底蕴与独到的审美情趣。

“青屋藏书”古民居原为清乾隆年间在贺州为官的贡生陈应鹏诞生地(1731年)，其在外为官与告老还乡均酷爱读书、藏书，学识渊博并藏书数千册，除典籍还涉猎文学艺术与天文地理，足见其对文化的敬仰和对书籍的钟爱。由于先祖基因的传承，陈应鹏的后裔人才辈出，清代出了贡生、庠生10余人。今有后裔在武汉大学、武汉师范大学任教授。

陈克军腊元的黄豆腐干

腊元的黄豆腐干是菜肴一绝。

黄豆腐干传入腊元已有200多年历史，传统的黄豆腐干从头到尾有20多道工序，而且所有桶、盆、勺、框模等工具，多是用松木或杉木做成，熬浆也是用松木柴。像这样纯手工、传统工艺做出的黄豆腐干，在腊元仅有一家。

黄豆腐干先期泡豆要泡3、4个小时，磨出浆后，滤出豆渣，然后把浆倒入大桶锅中(因锅小，在锅上接了一节木桶，衔接处是密封的故称桶锅)用松木柴熬浆，待豆浆煮沸时，熄掉灶火，用专制的大木勺舀起自酿的豆腐醋，在浆面上游瓢，在游瓢过程中，把醋均匀地溢洒在浆里(不可直接舀起醋水倒入浆里)。这样反复若干次后，豆浆的下层，从锅底往上，逐步慢慢生成豆腐，待全部豆浆都凝固成豆腐后，用滤箕垫着，把水舀干(舀出的水通过沤一个晚上，可做第二天的豆腐醋)。

陈鸿猷旧居

国民党中校陈鸿猷旧居,陈敦銮，字鸿猷(1904-1976)享寿72岁，毕业于郴郡六城中学，旋于民国革命军第二军军官学校，任陆军第十八师五十四旅一百零八团中校团副，凡是孝为先，为奉养双亲，于一九三八年卸甲归田，成为农民。

祖营“坟山里”传奇

在清康乾盛世时期，我族十二世孙陈应元，字占魁，名祥龙，中举后在连州府为官，因家母仙逝，回家尽孝，他独带家眷和师爷陈贻芝（因他十分懂得风水，有半仙之称)，回家命陈贻芝在村附近的山上择一吉地，安葬家母，贻芝奉命不敢怠慢,仔仔细细的在村前村后看了起来，呀!老爷家里的风水如此神奇。头戴纱帽岭，脚踏雷家塘。左边功德挂匾，右边蝴蝶飞双一说不定哪一天定有帝王将相出现，他凭着他的意念，信步来到了村后左边的一处所，只见古木参天，紫雾环绕，百花吐艳，清泉涌动，后龙山脚下，独一小石立，拨开石山荆棘野草一看，把风水先生惊呆了，原来整个石立就像从地上爬出来的一个活龙头，正在惊叹之余，突看一条金黄色的小蛇从洞中爬出，顺着泉水向东扬长而去，此时，山鸡在古树枝头喔喔和鸣，犹如“黄龙出洞，凤鸣岐山”!这地方不是天赐黄陵吗!我们老夫人能入此穴乃天赐也!贻芝飞快回家禀告老爷。应元公听后大喜，欣然同意择日开穴入葬老母。

待过“七七”的前一天，敬过神明，派人开始挖穴，在开挖的时候，顿觉天昏地暗，乌云密布，雷声大振，成群结队的乌鸦黑压压的聚集在墓穴上空，不肯离去。挖穴者都吃力的挖掘，半响只不过挖半米余深，一看底部像一块石板盖住，用锄头一敲，下面是空的，撬开一看，里面泉水涌出，随后一对刚开眼的鸳鸯飞向林中去了，贻芝看后心中纳闷叹道可惜可惜!

话说老夫人过了七七四十九天了，应该入土为安了。不料这几天墓穴上空乌鸦越来越多了，甚至老夫人的灵柩上也飞满了乌鸦，赶都说一有话当讲无妨一，贻赶不走,族人感到奇怪，不知所措，就找贻芝商量，贻芝沉默许久，说道“老爷，有句话不知当讲否”，应元说，芝说'“此穴并非凡穴，它有龙凤庇佑。”于是他把寻穴之事说给大家听，说黄蛇谓之黄龙，山鸡谓之凤凰，龙如皇陵,非开基祖妣能享此穴，如能让开基祖妣入葬此穴正中，老夫人陪葬如右侧可，应元公觉得贻芝言之有理，当下召集全族父老开会商讨此事，有父老说，“应元族中贤达，其老母亦德高望重，老人家安葬此穴，我等无他议”。应元泣而答曰。“我现虽微有小名，但都是公孙叔侄关照的，没有祖之厚德，焉有我占魁的今日，依我看这穴地有帝王将相之尊，不如把开基祖妣宁氏迁入。”众人觉得讲的甚有道理,异口同心赞同，并按风水先生之意把应元母葬入老祖妣右侧同一穴中。

第二天全族人兵分两路，一路把老祖妣之遗骸从杨梅山祖坟迁至，一路把应元老母柩抬入至此，同时下葬，此时方始日出，晴空万里，鸟语花香，乌鸦全部从墓地飞过齐鸣三声，飞的无影无踪了。而后全族人举行了祭奠仪式，厚谢了陈贻芝先生，从此这里成了族中陵园,每逢清明节全族都要到这里拜祭祖墓，“坟山里”就诞生了。从此全族人在这祖墓的庇佑下人丁盛旺，人才辈出，兴旺发达。

腊元包公庙和开化庵遗址

腊元包公庙和开化庵遗址位于湖南宜章县笆篱镇腊元陈家村落左侧，古时建有包公庙，还建有开化庵。兴建伊始，得到族人的积极响应，捐款捐物、投工投劳，一呼百应，很快建成。包公庙，教化族人爱国、仗义、讲正气；开化庵，育教族人助人为乐、行善好施。正是这种优良家风引领下，民居内多有德善格言，如“守东平王格言，不外为善两字；遵司马公家训，只在积德一端”等，和睦、乐善、勤劳、智慧，一直成为这里良好家风传统。

腊元包公庙始建于清嘉庆年间，砖木结构。后因腐朽，清光绪三十四年(1908)重修。至百年后的2007年，再度拆旧重建。包公，是北宋朝廷铁面无私的大清官，人称包龙图、包青天，是妒恶如仇、清正廉洁、大公无私的像征。民间流传最广的故事，莫过于“包公怒铡陈世美”。不解的是，在陈姓腊元村，却建有一座包公庙，把包公当神供奉起来，且远近闻名，香火旺兴，常年不断。

腊元始祖闻中公，不仅是个武行出生的「建威将军」,还是个满腹文韬的儒将。他以武戍边，以文立村，以耕读传家。建了包公庙，把包公当神供奉起来，这就把腊元陈氏的思想境界、道德观念推崇到了巅峰。从腊元包公庙中的对联也可以证实这个理念。"铁脸一张扶正气，铡刀三口惩奸邪”，警示族人当遵纪守法，忠厚为人。当然，更多的是祈祷包公保佑平安，驱逐邪恶。

包公庙前面两边墙上窗耳有“风光月霽”四字，左边墙上“风光”，右边“月霽”。“风光月霽”指雨过天晴时明净清新的景象。亦比喻胸襟开阔、心地坦白。明苏濬《鸡鸣偶记》：“风光月霽，是吾心太虚真境；鸟语花阴，是吾心无尽生意。”

包拯(999年-1062年7月3日)，字希仁，男，庐州合肥(今安徽合肥肥东)人，北宋名臣。天圣五年(1027年)，包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

嘉佑六年(1061年)，升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称"包待制"、"包龙图"。嘉佑七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号"孝肃"，后世称其为"包孝肃"。有《包孝肃公奏议》传世。包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有"包青天"及"包公"之名，京师有"关节不到，有阎罗包老"之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为"包青天"。

重建包公庙小记

先祖秉古人立德教化之大道，仰龙图包公之大德高风，于二百多年前建包庙于村旁功德岭下，立神祗于庙宇之中，旨在纪念先贤，教化万民，诚善举，怎奈年深月久，风雨剥蚀而屡遭损坏，是以有清光绪三十四年即(公元1908年)之重修。光阴荏苒，至今又经百年矣，百年风霜无情面，而今庙字成危房，墙垣倾颓，屋瓦洞穿，神灵无安身之所，民众有受伤之虞，众议重修庙宇成当务之急，于是，村委会采纳群众建议，决定拆除原先屋瓦墙垣，在原基脚上依原貌遵旧制重建包公庙，

并于公元二00七年夏历丁亥岁六月十八日成立重建包公庙理事会。嗣后，理事会多次议事谋划，积极募集善款，庀材鸠工，择吉于十月十二日动工，历经几多艰辛努力，终于十一月十六日喜庆落成。祥云布满空界，殿宇再增光华，是庙之重建也，既有利于教育后昆，亦有利于社会之和谐，实为可喜可贺之盛事，乃援笔而之记。

兹将主事人员芳名详列于下：

倡建：陈茂昌陈茂忠陈品乐陈望俊陈晓华陈俊群陈海章陈水明陈灿怡谭建英

总策：陈望俊

理事长：陈时太

理事：陈林章陈立成陈晓华陈敦秀陈国风

砌工：陈良信

木工：陈日成

陈炳才撰文

公元二00七年丁亥岁十二月二十五日

腊元古村八景风韵

在腊元村周边，分布着许多珍珠般瑰丽的奇景异色。清“康熙”“乾隆”年间，先贤们从浩瀚星海中挑选了格外耀眼的八处风景，列为村中“八景”，而且生当逢时的同村八个监生、庠生、业儒，对村八景各赋诗一首，成了腊元村的古今美谈。时至今日，这八景经过历史长河的风雨洗礼，大部分仍然魅力四射，独具神韵，成为腊元古村的靓点。

1、乌纱展翅

“乌纱展翅”在腊元村后龙山纱帽岭，是腊元村的主龙脉之一。其状远观如宋代官帽，帽顶、帽翅完美无缺，惟妙惟肖。近视，只觉官气腾腾，心旷神怡。庠生陈应举有诗赞曰:

枕山顶上有乌纱，两翅撑开映月华。

试问公候钟甚种，簪缨多半自儒家。

2、仙人着棋

“仙人着棋”在“乌纱展翅”的右下方。此处有一岩洞，岩洞分前厅、后廊，后廊深约数里，鲜有人入。前厅宽约30平方米，可容数百人，厅中有几柱半人高的石笋，在石笋中间有块桌面大的平石头，从岩洞口看去，好似几个人围着桌子下棋。村人称它为“仙人着棋”。业儒陈文拔有诗赞曰:

仙人岩内喜敲棋，排阵频探造化奇。

动静方圆真莫测，橘中老叟早潜窥。

3、白鹤衔珠

“白鹤衔珠”在纱帽岭的左侧。形状恰似觅食归来的白鹤，长长的嘴正在吞食河蚌，远看像是鹤嘴里衔着珠子，人们便称其为“白鹤衔珠”。庠生陈应贤有诗赞曰:

胎化仙禽唳九皋，玭珠浅抱濯洪涛。

休弹燕雀须珍重，早献昆池海月高。

4、蝴蝶联飞

“蝴蝶联飞”与“双童论道”在同一地，有人误认为两景是同一景，其实不然，是两处景融合在一起。在“双童论道”的中间，相距约有500米，在此空间地带，有几户农家的土砖房掩映在丛林中，每遇早晚生火做饭时，炊烟袅袅从林中飘起，恰似精灵在树梢间蹿动，在“双童”旁嘻戏，有如蝴蝶纷飞，相互追逐。监生陈应鹏有诗赞曰:

芍药坡前纷蝶飞，漆园入梦呈金微。

香须早现福基岭，不俟藤王画里挥。

5、高桂耸冠

“高桂耸冠”在村前辽河边。河沿岸种有多株桂花树，而桂树树冠形似帽子，“高桂耸冠”有喻桂树的伟岸，亦有“月中折桂”喻示科考中榜。庠生陈应抡有诗赞曰:

桥边丹桂碧烟团，云外飘香耸玉冠。

翠帽载归乘驷马，缨悬金粟万人看。

6、双童论道

“双童论道”，亦是村里风水之一。在腊元村门楼正对面，有两座独立小山，高矮相仿，形似两童相向侍立，似在欢歌戏语，又似论道诵书。庠生陈应元有诗赞曰:

庭前峻岭似双童，论道咸钦命世雄。

顽石点头人解悟，天花乱坠启群蒙。

7、摇船进宝

“摇船进宝”是村前河边右上方之码头。古时，腊元村在村前河埠设有码头，船只从辽水入北江，再入珠江，真是“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”“朝出土产满船，晚归琳琅满舱”。于是，这繁华的码头就称“摇船进宝”。监生陈应高有诗赞曰:

椟韫璠玙希世财，锦帆遥载破云来。

岂同燕石滋群哂，待价须呈璧玉台。

8、音流钟鼓

“音流钟鼓”在村前辽河拱桥处。此地，一巩石桥跨河而立，有如金钟，与水中倒映合成一圆，又像一面大鼓。在拱桥上方数十米处，有一水坝，流水短瀑，水声叮咚，水韵绕桥，如击钟鼓，如拨琴瑟。庠生陈应权赞曰:

滩传钟鼓奏弦歌，响澈清宵谱太和。

骇浪惊涛皆雅韵，淙淙协律佩鸣珂。