《山海经》里跑出来的九尾狐
2016-06-27夏秋时拾史事讲神魔玄幻剧，怎么可以忽略狐狸精呢？来，我们先做一道和福克斯上仙有关的选择题。中国最早关于狐狸的神话传说，出现在以下哪一个选项中？A《西游记》B《封神榜》C《聊斋》D《......
2016-06-27夏秋时拾史事
讲神魔玄幻剧，怎么可以忽略狐狸精呢？来，我们先做一道和福克斯上仙有关的选择题。
中国最早关于狐狸的神话传说，出现在以下哪一个选项中？
A《西游记》B《封神榜》C《聊斋》D《三生三世十里桃花》
同学们，这是一道送分题啊（敲黑板）。答案就是……以上都不对！
最早和狐狸有关的神话传说，当然是出现在《山海经》中。《南山经》、《东山经》、《海外东经》和《大荒东经》都有关于九尾狐的记载，说它四足九尾，住在青丘之国。
《南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食之不蛊。”
《东山经》：“有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。”
《海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”
《大荒东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。”
郭璞在《山海经注》中赞曰：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。做瑞于周，以标灵符。”他的意思是说，总体上来讲，九尾狐还挺吉祥的，“太平则出而为瑞也”。但是，山海经原文不是说九尾狐能食人吗？怎么就祥瑞了呢？
这得从大禹身上找答案。先不要急着翻白眼，听我细细说来。《吕氏春秋》、《吴越春秋》等古籍都记载了大禹娶妻的故事，你们肯定要问大禹娶妻和九尾狐有什么关系？这个故事说，大禹到三十岁，还是一只单身狗，有一天他再也不想双十一过光棍节了，想要找个女子结婚，开花结果，开枝散叶。那么老婆在哪里呢？
大禹一想，找到合适的女子之前，上天必定会给我提示的，果不其然，他在涂山看到一只九尾白狐。他再一想，“白者吾之服也，其九尾者，王者之征也”。崴？妖妖零吗？这里有个人想得也太多了！
正好这个时候涂山氏有女子在唱歌：“绥绥白狐，九尾厐厐。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。”于是大禹就娶了涂山氏的姑娘，后来生了儿子启。从启开始，世袭制代替了禅让制，大禹的后代们做为夏朝首领，一直到桀被商汤打败、夏朝灭亡为止。因此，大禹娶妻的故事显示，九尾狐不仅是多子多福的象征，还代表了王者之气。
绥绥白狐，九尾厐厐。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。
《礼记》和屈赋《九章》记录了狐狸的另外一个特殊习性，据说它将死之时，头必对着出生的山丘方向，被引申为礼不忘本。成语“狐死首丘”，就是这么来的。
既然这种灵兽，即代表多子多福，又代表王者之征，还不忘本，那岂有不成为祥瑞之理。汉代石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并刻于西王母座旁。西王母是什么人？上一篇讲过在西汉时期，神话传说已经使西王母的形象从半人半兽转化为有不死药的神仙。可见在汉代，九尾狐的地位，算得上是位列仙班了。
汉代砖画显示的西王母与座旁的九尾狐，现藏于四川博物院
后世典籍在此基础上，常常将九尾狐或者白狐视为四海归一、太平盛世的吉兆。
曹植《上九尾狐表》:“……见众狐数十首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色……然后知九尾狐。斯诚圣王德政和气所应也。”
南朝《宋书.符瑞志》：“九尾狐，文王得之，东夷归焉。”
南朝萧统《昭明文选》:“昔文王应九尾狐，而东夷归周。武王获白鱼，而诸侯同辞。”
唐《艺文类聚.河图》：“皇帝生，先致白狐。”《艺文类聚·瑞应图》:“九尾狐者，六合一同则见。”
那个时候，祥瑞担当主要是九尾狐和白狐，其它妖里妖气的狐狸也是有的，东汉魏晋就有狐狸善于幻化蛊魅的说法。比如给山海经做注的郭璞所写的《玄中记》，其中对狐狸精的描述，就已经类似我们现在熟知的模式：“狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事，善盅魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
到了唐朝，狐狸的形象就从“总体祥瑞、部分妖魅”转变成了“介于神与妖之间而偏向于妖”。一方面是民间百姓依然设庙参拜狐神，“唐初以来，百姓多事狐”；另一方面，狐神，哪怕是最厉害的九尾狐，也多是以妖神的面目出现。安史之乱以后，把君王身边的所谓“红颜祸水”比作狐妖的情况，渐渐多了起来。比如白居易在《古冢狐》中就把妲己、褒姒比作狐妖，“女为狐媚害即深，日长月增溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”
你看着我的眼睛再说一遍？狐狸精表示“丧家覆国”的锅我不背
宋朝常常处于北方民族的军事威胁中，而契丹、女真、党项、蒙古等民族，又都可以算作“胡人”，胡与狐谐音，因此这时候狐狸连带着被憎恶，其形象已经完全妖异化了。当年的祥瑞九尾狐，被打落云端，称作“九尾野狐”、“妖狐九尾”。
在白居易《古冢狐》“褒妲狐媚善蛊惑”的基础上，宋人进行了选择性加工，九尾狐化身苏妲己魅惑纣王这一传说流传开来。元代话本《武王伐纣书》以书面的形式描述了“九尾金毛狐吸取妲己精元并借用其美丽皮囊”的情节。明代小说《封神演义》正是以《武王伐纣书》为蓝本，进行了扩充和改编。托《封神演义》的福，九尾狐变成了人尽皆知的坏妖精。
各种各样的苏妲己
当年《还珠格格》的三位女演员，居然两位都演了妲己这个角色，假如赵薇在《画皮》中演的是小唯，那真就可以凑一出《还珠格格狐狸精版》。只可惜，范林二人演技不在线，一个演啥都是“我好美我好美”，另一个总是“我是紫薇我是紫薇”。忍不住放出张馨予的苏妲己，对比一下，什么叫“一个演员该有的生动表情”。
跑题了。说到《封神演义》，其中的人物也不乏有与《山海经》中的描述类似的。比如长了一双翅膀的雷震子，就和《海外南经》提到的讙头国人一脉相承，“讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙”；和《大荒南经》中提到的苗民先祖、大禹的侄子驩头也挺象，“驩头人面鸟啄，有翼，食海中鱼，杖翼而行”。我们来看一下雷震子长啥样。
上面这张没放错，我就是想让大伙看看盗版的，没长翅膀，兵器也不对。
正版长这样，兵器应该是类似于孙悟空金箍棒那样的棍子。网上的雷震子图，兵器也是五花八门，锤子凿子什么都有，但那跟《封神演义》就不一样了。
貌似又跑题了。要说狐狸精，怎么能不提《聊斋志异》呢？蒲松龄跳脱出了“女为狐媚害即深”这种思维定势，狐狸精这个物种不再局限于“亡国害人”的单一设定。他塑造的女性狐妖，很多集美丽与智慧于一身，而且还骨肉丰满、个性鲜明。象婴宁、小翠、莲香、和辛十四娘这些狐女，或纯真娇憨，或知恩图报，或向往做人，或有先见之明，蒲松龄哪里是在写狐，分明是借狐写人。无怪乎鲁迅先生在《中国小说史略》中评价聊斋：“花妖狐媚，多具人情，和蔼可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”
老版《聊斋》中的美人儿，纯天然无整容，脸盲症患者的福音
《聊斋》之后，关于狐狸精的小说或影视剧，要不就是截取聊斋的一小段炒冷饭，要不就是披着狐狸皮的玛丽苏。炒冷饭也好，玛丽苏也罢，只要是不把观众当白痴，依然可以成为经典。
热门狐仙IP《三生三世十里桃花》，直接从《山海经》里拎出来“有青丘之国，有狐，九尾”这个概念来做背景。其电视剧和电影正在紧锣密鼓制作中，刘亦菲和杨幂，谁能演好青丘白浅，我将拭目以待。（其实，我想说她们谁都演不好九尾狐，会不会被打？）
如果下一篇我说还有一些经典小说和影视剧与《山海经》有关，比如红楼梦，会被人一脚踹飞吗？
题
以上剧集都和《山海经》有关吗？以及他们各自之间有什么八卦联系？
上一期：《西游记》与《山海经》有什么样的渊源？
往期精彩推荐
《伦敦新闻画报》：让英国人惊呆的大清国7件奇葩事
“延迟退休”这个事儿，古人是咋干的？
为什么万历没能带大明走进资本主义
关于时拾史事
本文链接：https://gwsc.zzxfkm.com.cn/514883529575.html